47 / 66
Об Иоанне Златоусте можно говорить, как об истинном эллине. Он родился и жил в
греческом городе, получил блестящее и широкое образование, учился у знаменитого
Либания. Иногда даже пишут, что он учился в Афинах, но это не соответствует
действительности. В категориях античного мира Иоанна Златоуста можно определить как
оратора или ритора. Античный ритор - это учитель, моралист, проповедник. Таким учителем
был и Иоанн Златоуст. Но в его беседах было то, что в девятнадцатом веке стали называть
«философией житейской мудрости».
Чтобы убедится в современности мыслей Вселенского Учителя, почитаем отрывок из его
рядовой, казалось бы, проповеди, сокращённо называемой «Слово на Новый год» и
произнесённой 1 января 387 года. Посвящена она как раз празднованию Нового года,
который и в те далёкие времена отмечался столь же шумно, как и сейчас. Празднества он
описывает хотя и красочно, но весьма скептически:
«
Происходящие сегодня дьявольские всенощные гулянья, шутки, бранные крики, ночные пляски и
смешные забавы хуже всякого неприятеля пленили наш город. Он веселится, красуется и
увенчивается. Площадь, как любящая наряды и роскошная женщина, сегодня заботливо украшается,
облекаясь в золотые и драгоценные одежды, обувь и прочее тому подобное. Всякий мастеровой,
выставляя на показ свои работы, старается перещеголять своего товарища
».
Прямо-таки, как в наши дни.
Всё это, по мнению Иоанна, ненужная суета, хотя и
безвредная: «такое соревнование, хотя показывает ребяческий ум и душу неспособную к
великим и возвышенным помыслам, но не слишком большой влечет за собою вред: есть
только какое-то безрассудное рвение». Но ведь такие празднества сопровождаются
пьянством, что достойно всякого порицания: «Более всего прискорбны состязания, которые
происходят сегодня в гостиницах и преисполнены распутства и великого нечестия: нечестия
потому, что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день этого
месяца они проведут в удовольствии и веселье, то и во весь год будет то же, а распутства
потому, что на самом рассвете и женщины и мужчины, наполнив стаканы и чаши вином,
напиваются с великою неумеренностью
».
Здесь
Иоанн
отмечает глупое убеждение, что если хорошо погулять в первый день года, то
и весь год будет радостным.
Совершенно неразумно по одному счастливому дню ожидать
того же на весь год. А в чём же счастье по мысли Златоуста? Счастлив будет год не тогда,
«как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый и в каждый день будешь
делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе - потому что день ото
дня ничем не разнится, но по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то
день для тебя хорош, а если ты согрешил, то - худ и неразлучен с наказанием». А что же
такое счастье по мнению Иоанна?
«
Ничто обыкновенно так не ведёт к спокойствию и радости, как правила мудрости: презирать
настоящее, стремиться к будущему, не считать ничего человеческого постоянным - ни богатства,
ни власти, ни почестей, ни покровительства. Если ты научился так думать, то не будет терзать
тебя зависть, когда увидишь богатого, и когда впадешь в бедность, не унизишься от бедности, и
таким образом, будешь в состоянии постоянно праздновать. Христианину свойственно
праздновать не в известные месяцы, не в первый день месяца, не в воскресные дни, но всю жизнь
проводить в приличном ему праздновании».
Эти мудрые слова касаются не только христианина, но и человека любой веры и атеиста.
Здесь заключён простой секрет радостной жизни. Если у человека совесть чиста, то он имеет
постоянный праздник, питаясь добрыми надеждами и утешаясь ожиданием будущих благ,
если же он не спокоен в душе и виновен во многих грехах, то и при тысячах праздников и
торжеств будет чувствовать себя не лучше плачущих.
А что значит: нужно угождать Богу? Человек неверующий, если и прочтёт эти слова, то,
образно выражаясь, пропустит их мимо ушей. Зачем ему стараться для Бога, которого, как он
считает, вообще нет. Но и христианин, скорее всего, сделает то же самое. В Бога-то он верит,
но каждый день, да что там, даже раз в неделю угождать Ему слишком утомительно. Как же
должен жить правоверный христианин по мысли Иоанна, что такое делать добро и делать
угодное Богу?