46 / 66
же, приводил примеры и из греческой литературы и истории, что было естественно для чело-
века, получившего эллинское образование и жившего вместе со своими слушателями в эл-
линском мире. Кроме того, он использовал ещё и события из повседневной жизни и
анализировал их. Его выводы были не догмами, а руководством к действию. В беседе «О Ла-
заре» Иоанн говорил: «Наш долг не убедить слушателей, но только посоветовать. Наше дело
предложить увещание, а убедиться - их дело».
Если Отцы Церкви обсуждают не чисто церковные вопросы, а говорят об общечеловече-
ских проблемах, то к ним стоит прислушиваться не только верующим, но и атеистам, по-
скольку эти люди были личностями незаурядными. Они обучались, как правило, у лучших
профессоров. Обучение было платным и стоило дорого, поэтому образование, особенно каче-
ственное, получали лишь выходцы из обеспеченных семей и, в основном, с целью сделать хо-
рошую карьеру. Значительная часть Отцов Церкви была происходила из тех слоёв общества,
которые можно отнести к элите Римской империи. Это полностью относится и к Иоанну Зла -
тоусту. Но с ним связано ещё одно житейской обстоятельство, характерное для многих выда-
ющихся мыслителей. Закончив обучение, он начал делать успешную карьеру адвоката.
Естественно, погрузившись в бурную светскую жизнь. Но этот поток, уносивший многих мо-
лодых людей, не захватил Иоанна. Постепенно он стал понимать, что ценности такой жизни
— это всё суета и затеи ветреные. Учение Иисуса привлекло его и показалось наполненным
смыслом. После весёлой и беспутной светской жизни Иоанн перешёл к другой крайности —
строгому аскетизму монастырской жизни в пустыне. Но организм не выдержал жестокого
воздержания, и Иоанн вынужден был вернуться в шумную Антиохию и выбрать некий сре-
динный образ жизни с небольшими потребностями. Мы можем в истории припомнить ещё
похожий случай. Примерно за пятьсот лет до нашей эры в Индии жил принц Сиддхартха. Он
разочаровался в роскошном и беззаботном существовании в великолепных дворцах и стал от-
шельником, чтобы понять, почему жизнь такая, какая есть - полная страданий. Его аскетизм
настолько ослабил организм, что однажды Сиддхартха упал в реку и не нашёл силы, чтобы
выбраться на берег. Его спасла проходившая мимо женщина. Тогда отшельник понял, что сле-
дует избегать крайностей и придерживаться срединного пути. Вернувшись к людям, он стал
проповедовать свои взгляды на устройство жизни. Его учение впоследствии стали называть
буддизмом.
Иоанн Златоуст занимает в Православной Церкви особое место, являясь одним из высших
авторитетов. Записи его выступлений и его письма являются подлинной классикой. Хотя он
был проповедником христианства, но говорил не только о том, как молится Богу и что делать
в церкви, а в большей степени о повседневной жизни, о том, что такое хорошо и что такое
плохо. Читая его труды через тысячу шестьсот лет после его смерти, вы понимаете, что бесе-
довал он с прихожанами об истинах вечных, о проблемах, которые и сейчас стоят перед
людьми, что верующими, что атеистами.
Интересно ещё вот, что. Когда перелистываешь страницы книг с выступлениями Иоанна
Златоуста, возникает ощущение, что это запись проповеди, произнесённой не так уж и давно
в какой-нибудь окрестной церкви. А ведь мы говорим о человеке, жившем в IV веке в Рим-
ской империи за тысячи километров от нас в стране, которая сейчас называется Турция. Как-
то уж всё по-русски, по-православному звучит у Иоанна Златоуста. Возможно, это объясняет-
ся следующим. Система взглядов Православной Церкви во многом формировалась Иоанном
Златоустом наряду с другими замечательными людьми, живших в одной эпохе с ним: Васили-
ем Великим, Григорием Богословом, Ефремом Сириными и рядом других. Попав на русскую
почву эти взгляды стали основными для Русской Церкви, которая век за веком передавала их
и русскому народу, который не только стал христианским и православным, но и впитал в своё
сознание моральные ценности, которые проповедовали эти выдающиеся мыслители. Поэто-
му будь то верующий человек, или атеист, но все они в той или иной степени живут согласно
нравственным нормам, которые в значительное мере благодаря Иоанну Златоусту вошли в
нашу жизнь.