27 / 66
стойным миром, чтобы всецело посвятить себя служению Богу и стремлению к тому духов-
ному совершенству, которое сделалось потребностью его души.
Надо отметить, что ещё перед его уходом в отшельничество Иоанна хотели рукоположить в
епископы. В
374 году, когда он жил вместе с другом и сверстником своим Василием вдали от
мирских дел, собравшиеся в Антиохии епископы решили поставить их обоих епископами, о
чем весть дошла и до молодых людей. Иоанн, считая себя неприготовленным к надлежаще-
му исполнению обязанностей пастыря Христовой церкви, скрылся тайно от всех и даже от
своего товарища, который и был возведен в сан епископа (вероятно, Рафаны Сирийской, близ
Антиохии).
Казалось бы, они были ещё слишком молоды, но в те времена подобное случа-
лось. Чаще всего по той причине, что епископов просто не хватало. После признания хри-
стианства официальной религией количество христиан стало быстро расти, увеличивалось и
количество приходов, для которых нужны были епископы. С другой стороны, у христиан не
было единства в понимании некоторых существенных элементов Священного Писания. На
Первом Вселенском соборе 325 года были официально сформулированы основы правосла-
вия, всё остальное было объявлено ересью. Епископов и так не хватало, а приверженцев ор-
тодоксальной (правильной) веры было ещё меньше. Поэтому к этой должности стали
привлекать и молодых ещё священников, что раньше было не принято. Но Иоанн от этого
предложения отказался. По двум причинам. Во-первых, он полагал, что не готов для такой
деятельности: здесь много административной работы, общения с людьми. Во-вторых, у него
уже окончательно созрело желание покинуть мирскую жизнь и остаться наедине с Богом в
отшельничестве.
Для того, чтобы понять значение должности епископа, которую предлагали молодому свя-
щеннику, полезно знать церковную иерархию тех времён.
В Римской империи не было национальных Церквей: итальянской, греческой, британской и
прочих. Церковная структура в основном соответствовала административным границам, ко-
торые были сформированы Диоклетианом, правившим с 284 года (полное имя этого внука
раба было Гай Аврелий Валерий Диоклетиан). Этот император начал новую эпоху в Римской
империи и уже не делил власть с Сенатом, а правил как монарх. Диоклетиан разделил Рим-
скую империю на четыре
префектуры
.
Префектуры делились на
диоцезы
, а те — на
провинции
. Всего в империю входили 4 пре-
фектуры, 13 диоцезов и 86 провинций. Основной единицей государственного управления
была провинция, по-гречески — епархия. Провинции делились на
парокии
, состоявшие из
одного или нескольких маленьких городов, сёл и деревень. В каждой провинции и диоцезе
были столицы либо главные города, называвшиеся
митрополиями.
После признания императором Константином I Великим христианства официальной рели-
гией сложившаяся к тому времени церковная иерархия начала встраиваться в административ-
ное деление Римской империи. Эта иерархия формировалась следующим образом. В своё
время Иисус из своих учеников выбрал 12 апостолов и поручил им учить народ и управлять
Церковью. С течением времени апостолы рукоположили сначала
дьяконов
, затем
пресвите-
ров
и, наконец,
епископов
, которым постепенно передали часть своих обязанностей. Рези-
денция епископа называлась кафедрой. Епископы малых городов — парокий - подчинялись
епископам провинций, которые назывались
митрополитами
и они руководили епархиями.
Епархия соответствовала провинции, а иногда включала в себя несколько провинций. Таким
образом, в главном городе епархии находился старший епископ или митрополит, а вокруг
него группировались епископы городских округов. Митрополиты, в свою очередь, подчиня-
лись епископам некоторых главных городов целых диоцезов. Такие епископы назывались ар-
хиепископами, а позже
папами
и
патриархами
.
Таким образом, когда Иоанну Златоусту, бывшему всего лишь чтецом, предлагали стать епи-
скопом, это означало, что он перепрыгивал сразу через две ступени: дьякона и пресвитера.
Что говорит не только о его выдающихся способностях, но и о признании его достоинств.