24 / 66
1
Годы обучения Иоанна Златоуста.
На таком политико-религиозном фоне проходило становление Святителя Иоанна Златоуста.
Его отца звали Секунд. Он занимал важный пост в ставке римской армии на Востоке. Вскоре
после рождения сына отец умер, и мальчика воспитывала мать Анфуса, женщина греческого
происхождения и христианка. Она ещё при замужестве получила большое приданое, да и Се-
кунд нажил немалое состояние, так что семья жила в достатке. С шести лет маленький Иоанн
учился в начальной школе, где давали чтение, письмо и арифметику. Через три года он
перешёл на более высокий уровень обучения и стал изучать греческую литературу, историю,
метрику, поэтику, геометрию и математику. В 363 году в возрасте шестнадцать лет Иоанн, как
полагается молодому человеку из состоятельной семьи, продолжил обучение уже в риторской
школе -
наиболее распространённому виду высшей гуманитарной школы в тогдашней Рим-
ской империи.
Обучение в такой школе необходимо было для тех, кто хотел сделать карьеру
на государственной службе, а также в качестве судьи или адвоката. Надо сказать, что обуче-
ние в те времена было платным и стоило недёшево. Поэтому Отцы древней Церкви, как люди
просвещенные, были главным образом выходцами из зажиточных и культурных семей
больших городов. Принадлежа к высшему обществу и сама будучи женщиной образованной,
мать Иоанна постаралась дать своему сыну наилучшее по тогдашнему времени воспитание.
Иоанн обучался в риторской школе у звезды антиохийской педагогики Либания, которого
современники называли «малым Демосфеном». Его высоко ценили императоры Юлиан От-
ступник, Валент и Феодосий I Великий. В 384 году Либаний получил звание почётного пре-
фекта претория, приравнявшего его к высшим сановникам империи (сам титул «префект
претория» получали высшие административные руководители в одной из четырёх префектур
Римской империи).
Почти сорок
лет этот профессор риторики обучал отпрысков зажиточных
семей Антиохии и ее окрестностей. К нему ходили и язычники, и христиане, и иудеи. Всех
их объединяли греческие классики. Таким образом, общий культурный фон школы Ливания
нёс на себе ярко выраженный языческий (то есть не христианский и не иудейский) отпечаток.
Но мало того, дух язычества носился, казалось, даже в самом антиохийском воздухе. Либа-
ний мог ещё говорить о родном городе как об обиталище многих богов. Языческий характер
имели и главные праздники. То же самое ещё долгие годы относилось к обрядам, связанным
с рождением, браком и смертью. Древние храмы стояли, как и прежде, и богиня города Тихе
продолжала оставаться покровительницей Антиохии. Эту богиню изображали с рогом изоби-
лия и с рулём в руках как признак того, что она посылает урожаи и богатство и одновременно
управляет человеческими судьбами. На голове у нее чаще всего—диадема в виде оборонных
сооружений, как у богини, которая опекает города. Многие из тех городов, которые после по-
ходов Александра Македонского были основаны греками в чужих и далёких землях, выбрали
богиню Тихе своей покровительницей.
Здесь сказывалась особенность Римской империи: столетиями она была государством, про-
винции, округа и города которого придерживались собственных традиций, сохраняя свою
идентичность. Например Тарс, где родился и рос апостол Павел, был римским, но также и эл-
линским городом, где греческий звучал на улицах чаще, чем латынь. Галлия принадлежала
Риму, но германские племена, занявшие эти земли, говорили на своих языках и почитали
своих богов.
Обучение у Либания закончилось примерно в 367 году. Хотя в детстве Иоанн воспитывался
по-христиански, однако, как нередко случалось в те времена, он не был крещён. Причина, по-
чему так долго откладывалось его крещение, объясняется отчасти обычаем того времени - от-
кладывать крещение до зрелого возраста, когда пройдут все увлечения молодости. В 368 или
369 году Иоанна окрестил архиепископ Мелетий Антиохийский, который оставил многообе-
щающего молодого человека при себе и рукоположил его в 371 году в чтецы (младший
церковный чин), на обязанности которого лежало читать Священное Писание с амвона во