21 / 66
Феодосий I Великий. Христианство становится государственной религией.
Решающий перелом в пользу христианства произошёл при императоре Флавии Феодосии,
который взял себе имя Феодосий I и вступил на престол в 378 году. Впоследствии его назвали
Великим. Соправителем Феодосия был император Грациан, глубоко верующий христианин и
управляющий западной частью империи. У Грациана был серьёзный конфликт с римскими
сенаторами, которые всё ещё придерживались традиционной римской (языческой) религии.
Император объяснил Сенату, что не позволит римским богам подточить христианскую веру в
империи. В 382 году он убрал Алтарь Победы из здания Сената в Риме, который стоял ещё со
времён победы Октавиана Августа над Антонием и Клеопатрой, то есть уже четыреста лет.
Также он убрал из списка своих титулов звание Великого понтифика — верховного жреца
римской религии. Этот титул существовал аж с 712 года до н.э., то есть уже тысячу лет. Так
император отрёкся от не только от римских богов, но и от всего римского прошлого.
Феодосий активно вмешивался в церковную жизнь ради пользы империи, но с крайним
уважением относился к христианским иерархом. В истории известен его знаменитый
конфликт с епископом Амвросием Медиоланским (то есть Миланским). В 389 году
император был в Милане. В это время в Фессалониках (ныне Салоники, Греция) произошёл
бунт. Вспыльчивый Феодосий распорядился подавить мятеж любым способом. Напрасно
Амвросий молил императора проявить милость. Приказ был отдан, и хотя император
впоследствии его отменил, солдаты его получили и выполнили. В ходе подавления
беспорядков погибло более семи тысяч человек.
Амвросий на то время был уже самым влиятельным клириком в христианском мире — бо-
лее влиятельным, чем папа римский. Когда он узнал о расправе в Фессалониках, то написал
императору письмо, что вынужден воздержаться от общения с ним, пока тот не понесёт пуб-
личную епитимью за своё преступление. Амвросий отказался впустить его в церковь ради
молитвы и принятия Святого Причастия — обряда, отделявшего верующего христианина от
язычника. Впервые в истории христианской церкви монарх был наказан ею за политические
действия. Император отступил, покаялся в грехе и был прощён.
А на востоке империи Феодосий I столкнулся с разрушительной силой раскола христианской
церкви. Арианские догматы относительно божественной природы Иисуса, противоположные
некейской вере, широко распространялись среди низших слоёв общества.
Чтобы восстановить империю согласно видению Константина о христианском единстве,
Феодосий обратился к закону. Он воспользовался законодательной основой римского
государства чтобы поддержать христианскую религию. В 380 году в Фессалониках
император издаёт эдикт (вместе с двумя другими императорами, а упоминаемые в эдикте
Дамасий и Пётр — руководители Римской и Александрийской Церквей):
«Эдикт императоров Грациана, Валентиниана и Феодосия Августов.
К жителям города Константинополя.
Желаем, чтобы народы, находящиеся под властью нашей, исповедовали веру, святым Петром
римлянам преподнесённую, и ныне хранимую понтификом Дамасием и Петром, епископом
александрийским, мужем, достойным святости апостольской. И пусть те, кто учению
апостольскому и евангелию верны, в триединство бога отца, бога сына и бога святого духа веруют,
и да воззовутся они христианами-католиками, иные же да будут заклеймены как еретики, а
сборища их да лишатся звания церкви, и да обрушится на них гнев господень, а затем и да покарает
их десница наша, коя Судьёй Небесным направляема.
Писано в Фессалониках в третий день после мартовских календ, в год пятого консульства Грациана
Августа и первого Феодосия Августа».
В этом эдикте никейское христианство объявляется единственно правильной верой, а
инакомыслящим угрожается наказанием по закону. Феодосий, признав, как это явствует из
его последующей политики, никейскую веру за безусловную истину, поставил своей целью
при помощи государственных мер добиться религиозного единства в Римской империи, и
этот эдикт ясно обозначил начало новой политики. Он оказался столь же значимым в