40 / 66
на другой день). Он анализирует слова апостола Павла из его 1-го послания к
Фессалоникийцам «
Не хощу, вам, братие не ведети о усопших, да не скорбите, якоже и
прочии неимущии упования. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог усопшия во
Иисусе приведет с Ним».
Это
церковно-славянский текст, приведённый в собрании
сочинений Иоанна Златоуста. А вот синодальный перевод, приведённый на официальном
сайте Московской Патриархии: «
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших,
дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус
умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним
.» (1 Фес 4:13-14). Слова,
отличающиеся по смыслу из обоих вариантов, подчёркнуты. Это: усопший и умерший. Вот, в
чём разница между ними: «З
десь наперёд надобно обратить внимание на то, почему
апостол, когда говорит о Христе, называет смерть Его смертью, а когда говорит о нашей
кончине, то называет её не смертью, а успением».
Не просто и не без цели апостол Павел
употребляет эти различные выражения. Говоря о Христе, он употребил слово «смерть»,
чтобы показать действительность Его страданий, а об обычных людях - «успение», чтобы
умерить нашу скорбь. Там, где уже совершилось воскресение, он смело употребляет слово
«смерть», а там, где воскресение есть предмет надежды, употребляет слово «успение»,
самым названием и утешая нас и укрепляя благие надежды. Спящий конечно, встанет, а ведь
смерть есть не что иное, как продолжительный сон. «Не говори мне, что умерший не слышит,
ни говорит, ни видит, ни чувствует; ибо таково же состояние и спящего. Если можно сказать
нечто странное, то и душа спящего как бы спит, а у умершего, напротив, бодрствует. Но
умерший, скажешь, гниёт и тлеет и превращается в прах и пепел. Что же из этого,
возлюбленный? Поэтому самому и надобно особенно радоваться. Тот, кто хочет перестроить
развалившийся и ветхий дом, наперёд выводит из него живущих, потом разрушает этот дом и
снова воздвигает в лучшем виде... Так и Бог разрушает наше тело, намереваясь создать его
вновь, и сперва изводит живущую в нём душу, как бы из какого дома, дабы потом, воздвигнув
его в лучшем виде, опять ввести в него душу с большею славою». Говоря о смерти и
воскрешении, Иоанн приводит и слова утешения, которые могут помочь тому, кто потерял
близкого человека: «
Видя умершего, не на то смотри, что он сомкнул глаза и лежит безгласным,
но на то, как он воскреснет и получит неизъяснимую, изумительную и дивную славу... Как же,
скажешь, возможно человеку не скорбеть? Я и не говорю этого, я отвергаю не скорбь, а
чрезмерность скорби. Скорбь естественна, но скорбь чрезмерная свойственна душе безрассудной,
умоиcступлённой и слабой. Поскорби, поплачь, но не ропщи, не малодушествуй, не негодуй...
Смерть
есть не что иное, как сон, путешествие, переселение, успокоение, тихая пристань, избавление от
смятения и освобождение от житейских забот
».
Двенадцать лет Иоанн Златоуст проповедовал в Антиохии, и проповеди принесли ему славу
во всём христианском мире.