39 / 66
Солидная проповедь включает в себя четыре элемента: простое изложение истины из
Евангелия, объяснение этих истин и фактов и их значение в жизни человека, увещевание
людей устроить свою жизнь в соответствии с ними, и, наконец, наставление (то есть
гомилия) как преобразовать всю жизнь в духе христианского вероучения. В Священном
Писании Иоанн находит самые важные указания для своей паствы: как жить по Евангелию,
как исполнять волю Божию, как любить ближнего. Большинство сохранившихся проповедей
Иоанна Златоуста были произнесены именно в Антиохии. Время пресвитерского служения
оказалось самым плодотворным в творческом плане, к этому периоду относятся почти все его
основные толкующие Священное Писание беседы, а также много бесед - гомилий,
посвященных нравственным, догматическим и аскетическим вопросам.
Иоанна Златоуста нельзя назвать богословом – теоретиком, он не разрабатывал новых
догматов. Из толкуемого текста Иоанн всегда старался извлечь практическую пользу. Вот
пример. Первая из бесед (гомилий) «О Статуях» посвящена комментарию на слова из первого
послания апостола Павла Тимофею: «
Впредь пей не одну
воду,
но употребляй
немного вина,
ради желудка твоего и частых твоих недугов
».
Сама беседа посвящена именно апостолу, его
мудрости и доброте, но Иоанн Златоуст не преминул и пнуть такой сильный грех, как
пьянство:
«
Вино дано Богом не для того, чтобы мы упивались до пьяна, а чтобы были трезвыми, чтобы
веселились, а не скорбели. И действительно, чрезмерно упивающиеся бывают мрачны духом, так как
над умом их разливается великий мрак. Да не будет пьянства, потому что вино дело Божие, а
пьянство – дело дьявола. Не вино производит пьянство, а невоздержание производит пьянство.
Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница живой мертвец,
пьянство – демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий
позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, не только в делах частных и
общественных, но и по одному просто виду противнее всех, дыша зловонием».
Такие проповеди были бы актуальны и в наше время. Или вот как он живописно описывает
обжорство в беседе «О судьбе и проведении. Слово шестое»:
«
Существуют, поистине существуют такие, которые думают, что они ради того введены в
настоящую жизнь, чтоб, предавшись роскоши и расстроив свое чрево, и утучнив сво
ё
тело, затем
умереть, приготовляя из своей собственной плоти очень обильную трапезу червю».
По мнению Иоанна есть следует по-меньше: («беседа «О Лазаре. Слово первое»):
«
П
риучимся употреблять пищи столько, сколько необходимо только для поддержания жизни, а
не для пресыщении и отягощения. Ибо мы не для того родились и живем, чтобы есть и пить, но для
того едим, чтобы жить. Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала
».
В своих проповедях Иоанн Златоуст рассматривал множество разнообразных вопросов.
Например, в толковании на второе послание Апостола Павла фессалоникийцам комментируя
слова апостола «
Если кто не хочет трудится, тот и не ешь
» он объясняет, кому нужно
подавать милостыню:
«
Человек, который может трудиться и между тем остается праздным, по необходимости
становится суетливым. А милостыня предназначена только для тех, которые не имеют силы
трудами рук своих удовлетворять своих нужд, или для наставников, всецело посвятивших себя делу
учения».
Характерной особенностью проповедей Иоанна Златоуста были яркость и остроумие, оттого
они так запоминались слушателями. Например, сквернословие — большой, но крайне
распространённый грех. Как же отучить от него? Наверное, это сделать легче, если регулярно
припоминать образную картину, нарисованную в беседе «О Лазаре»:
«
Как пёс, стоя у стола и видя, что человек, вкушающий пищу, часто бросает ему что-нибудь из
лежащего на столе, остается тут безотлучно. Если же, постояв раз и два раза, не получит ничего,
то отходит прочь, как пристававший тщетно и напрасно. Так и диавол постоянно стоит пред нами
с открытою пастью. Если бросишь ему, как псу, богохульное слово, то он, схватив его, опять
приступит. Если же всегда будешь благодарить Бога, то уморишь его голодом и скоро отгонишь и
заставишь отбежать
».
Насколько Иоанн детально изучил Священное Писание и почему важно понимать все
тонкости этого текста, можно видеть из той же проповеди (но прочитанной как продолжение