36 / 66
Постепенно становилось всё яснее, что стихия Иоанна Златоуста – не отшельничество, а об-
щение с широкими христианскими массами. Его харизма (свойства человека привлекать дру-
гих людей и оказывать на них влияние) и его проповеди оказались столь впечатляющими, что
и в Антиохии, и позднее в столице он завоевал у простых людей исключительный авторитет,
стал народным кумиром. Люди видели в нем бескомпромиссного глашатая евангельской
правды, защитника бедных и угнетённых. И народ толпами валил на его проповеди. Преда-
ние сохранило некоторые черты облика Иоанна Златоуста. Это был человек маленького ро-
ста, с большой головой, с лицом, испещрённым морщинами.
В своих проповедях Иоанн не читал по писанному, а просто вёл живые беседы с прихожана-
ми, что их весьма удивляло. Никогда раньше ничего подобного не было в Антиохии, и никто
ещё никогда не проповедовал слова Божия без книги или свитка. Иоанн был первый такой
необычный проповедник. Из уст его, как говорится, изливалась такая благодать, что слушате-
ли не могли ни надивиться, ни насытиться его беседами. Сам Иоанн записывал свои пропове-
ди чрезвычайно редко. Поэтому появились люди, которые записывали за ним, а затем записи
свои передавали или продавали многочисленным желающим. Беседы его сделались предме-
том всеобщего разговора, и их читали даже за пиршествами и на торжествах, а многие заучи-
вали их наизусть. Когда становилось известным, что будет вести беседу этот виртуоз слова,
то весь город приходил в движение: купцы оставляли свою торговлю, строители — свое
строительство, адвокаты — суды, ремесленники — свои мастерские, и все устремлялись в
церковь. Послушать его считалось особенным счастьем.
Иоанн старался привлекать слушателей формой и смыслом своих речей, вовсе не требуя от
прихожан выслушивания проповеди от начала и до конца: «
Впрочем, так как в таком множе-
стве слушателей есть, конечно, и слабые, которые не могут проследить до конца за продолжитель-
ным словом, то я посоветую таковым вот что: выслушав, что могут, пусть примут они это, и
приняв, сколько для них вместимо, пусть и удалятся отсюда. Никто не запрещает им уходить, ни-
кто не принуждает их и оставаться здесь сверх силы»
(
«О дьяволе. Беседа первая»)
.
Он считал, что проповедник в любых обстоятельства должен исполнять свой долг и сеять
разумное, доброе, вечное, даже если его прихожане не склонны внимать его словам. В беседе
«О Лазаре», произнесённой ещё в начале 387 года, он таким образом описал свою задачу:«
И
о, если бы произошла какая-нибудь польза от слов моих! Впрочем, если они и после увещания
останутся в том же состоянии, я и тогда не перестану предлагать им совет. Источники
текут, хотя бы никто не черпал из них, и родники источают воду, хотя бы никто не брал
её, и реки бегут, хотя бы никто не пил из них; так и проповедник, хотя бы никто не внимал
ему, должен исполнять всё от него зависящее
».
Деятельность пастыря крайне сложная и требует, например, хороших знаний психологии,
поскольку простые поучения зачастую вызывают у слушателей лишь раздражение: «У
свя-
щенника множество затруднений. И во-первых, он должен управлять так, чтобы ему пови-
новались добровольно и были ему благодарны за его управление. А этого не скоро можно
достигнуть, потому что тот, кого обличают и укоряют, каков бы он ни был, вообще вме-
сто благодарности чувствует досаду. Так же будет поступать и тот, к кому обращаемся с
советом, вразумлением и просьбою. Поэтому, если я скажу: раздай деньги нищим, то скажу
ничто неприятное и тягостное. Если скажу: укроти гнев, погаси ярость, обуздай постыд-
ную похоть, умерь сколько-нибудь роскошь, то все это покажется тягостным и неприят-
ным. Если накажу беспечного, выведу его из церкви, или запрещу участвовать в
общественной молитве, то он будет скорбеть, не потому, что удалён от этого, а потому,
что всенародно посрамлён
»
(«Толкование на 1-е Послание к Фесалоникийцам»).
Подобно тому, как Иисус призывал своих учеников разносить его учение, так и Иоанн об-
ращался к своим слушателям («Беседа о Лазаре»): «
Я не могу один каждый день быть со
всеми вами, мне недостает сил одному беседовать с таким множеством. Если же вы захо-