11 / 66
1
Константин I Великий. Христианство становится официальной религией.
Часто говорят, что император Константин сделал христианство государственной религией.
Это не совсем точно. Он её сделал не государственной, а официальной религией, причём,
одной из многих. И здесь есть разница.
Стоит отметить, что на тот момент в Римской империи было два императора и оба на
законных основаниях. Ещё в 293 году Диоклетиан решил поделить императорскую власть на
четыре части. При этом два правителя - в том числе и сам Диоклетиан - получили титул
августа, то есть верховного императора, двое других получили титул цезарей —
заместителей и приемников августов (что-то вроде младших императоров). Империя
делилась на четыре префектуры: Восточную, Иллирийскую, Галльскую и Италийскую.
Восточная часть империи состояла из двух префектур: Восточной и Иллирийской (Иллирия
— это примерно где сейчас Хорватия, Черногория и Румыния). Остальные две префектуры:
Галльская и Италийская относились к западной части империи. Восточная и Италийская
префектуры были более важны, и в них правили августы, в Галльской и Иллирийской —
цезари.
В течение трёх столетий христиане подвергались гонениям, но при императоре Константи-
не I Великом их положение изменилось. В 313 году два соправителя Римской империи
Константин и его товарищ Лициний в городе Медиолане (нынешний Милан) подписали
эдикт, обеспечивающий христианству полное признание на всей территории империи. Ми-
ланский эдикт (или Медиоланский эдикт) был адресован правителям римских провинций.
Его текст привёл живший в 263-340 годах историк Евсевий Кесарийский в «Церковной исто-
рии»:
«Я
, Константин август, и я, Лициний август, благополучно прибыли в Медиолан и обсуждали всё,
что относится к общей пользе и благополучию, то среди прочего, что сочли мы во многих отноше -
ниях полезным для всех, решили прежде всего издать постановление, которое поддерживало бы
страх Божий и благоговение, то есть даровать и христианам, и всем свободно, по своему собствен -
ному желанию выбирать веру, дабы небесное Божество, как бы Его ни называли, относилось благо-
склонно и к нам, и к подданным нашим.
Итак, руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому
не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода
обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит, дабы Божество
ниспосылало нам во всех случаях скорую помощь и всякое благо.
Угодно нам совершенно отменить посланные прежде твоему благочестию распоряжения
относительно христиан, весьма нелепые и несовместимые с нашей кротостью. Отныне всякий,
свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать её без какой бы то ни было
помехи.
Мы решили обстоятельно изъяснить это твоей попечительности, дабы ты знал, что мы даровали
христианам полное право совершать богослужение.
Поскольку же им даруется неограниченная свобода, то твоей чести должно быть понятно, что
дается свобода и другим, по желанию, соблюдать свою веру, что и соответствует нашему мирному
времени: пусть каждый свободно, по своему желанию избирает себе веру. Так определено нами,
дабы не казалось, будто мы умаляем достоинство какой-либо веры».
Существенным в эдикте было не только прекращение гонений на христиан, но и признание
всех религий Римской империи равными в правах. Таким образом, Миланский эдикт провоз-
гласил свободу вероисповедания, позволяя людям самим выбирать, каким богам молится.
(Надо признать, что впоследствии эту часть эдикта о свободе вероисповедания христианство
в Европе на многие столетия отвергло, не признавая никакой другой веры, кроме католиче-
ской). Преследования христиан прекратились, и в этом большая заслуга Константина. Сам
император не менял вероисповедания. Он до самой смерти оставался «великим понтифи-
ком», верховным жрецом государственного культа Рима и противился крещению вплоть до